출애굽기 6장 > 주일오전예배

본문이해
전 장의 마지막 부분에 어려운 상황 가운데 모세가 여호와께 나아가 기도하자 하나님은 그에 대한 답을 주셨는데 하나님께서 이제 바로에게 하는 일을 모세가 보게 될 것이라고 말씀하시면서 그러한 강한 손으로 인해 바로가 이스라엘 백성을 내 쫓게 될 것이라고 약속하신다

하나님께서는 모세에게 "나는 여호와로라. 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였노라"고 말씀하셨다. 본장에 "나는 여호와로라" 혹은 "나는 여호와라"는 말이 네 번 나온다(3, 6, 8, 29절). '여호와'라는 이름은 '스스로 계신 자'(출 3:14) 곧 영원자존자(永遠自存者), 영원불변자, 특히 언약을 맺으시고 그 언약을 반드시 지키시는 자라는 뜻을 가졌다고 보인다. 하나님께서는 아브라함과 이삭과 야곱에게 자신을 '전능의 하나님'(엘 귕다이)으로만 알리셨고 '여호와'(예호와)로는 알리지 않으셨다고 말씀하셨다. 창세기 17:1에 보면, 하나님께서는 아브라함에게 나타나 "나는 전능한 하나님이라"고 말씀하셨다. 그러나 창세기에는, 아브라함이 여호와의 이름을 불렀다고 여러 번 기록되어 있다(창 12:8; 13:4; 22:14). 아브라함은 여호와의 이름을 알았던 것 같다.

그러면 본문에 하나님께서 아브라함에게 여호와의 이름을 알리지 않으셨다는 말씀은, 그 이름에 담긴 하나님의 영원성과 불변성, 특히 언약의 불변적 성취 등의 뜻을 알리거나 체험케 하지 않았다는 뜻일 것이다(Matthew Poole). 그러나 이제 모세 때에 하나님께서는 자신을 여호와로 밝히 계시하셨고 선조들에게 하신 약속을 이행하실 자로 나타내셨다. 그는 이스라엘 백성이 애굽의 종살이에서 신음하는 소리를 듣고 그 조상들에게 가나안 땅을 주기로 하신 언약을 기억하셨다. 애굽의 종살이로부터의 구원은 하나님의 언약에 근거하였다.

[창 4:26]
25    아담이 다시 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인의 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며 
26    셋도 아들을 낳고 그 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라

3절에 “나의 이름을 여호와로는 알리지 아니하고.”라는 표현은 여호와라는 이름 자체를 알리지 않았다라고 보기는 힘들다. 창세기에 이미 여호와라는 이름이 나타난다. 이 말은 하나님의 특성 즉 여호와는 구원의 하나님(6-7장)이라는 특성을 계시하지 않으셨고 언약의 하나님이심을 보여주지 않았다라는 의미로 해석하는 것이 좋다.
적용 및 설교
본 장은 하나님의 특성을 너무나 잘 보여준다. 6-8절에, 원문에서도 건져내고(호체티), 구출하며(히찰티), 구속하여(가알티), 삼고(라카흐티), 될 것이니(하이티), 인도하고(헤비티), 들고(나사티), 주겠다(나타티)로 1인칭으로 8번이나 반복하여 강조하고 있다.