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이세벨의 계략(왕상 21:5-16절)

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작성자 교회
댓글 0건 조회 3,842회 작성일 11-10-12 11:25

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아합이 왜 병이 들었는지 원인을 안 이세벨이 이기적인 우상종교의 미명하게 계략을 꾸며 나봇의 포도원을 접수한 내용입니다.


1. 간부 이세벨의 설득(5-7절)

부창부수(夫唱婦隨)라고 그 남편에 그 아내였습니다. 남편이 낙담한 원인을 안 이세벨은 남편의 정욕과 교만을 부채질 했습니다. 아합은 또 나봇이 포도원을 “네게 주지 않겠노라” 했다고 이세벨을 뿔나게 했습니다. 분명 나봇은 “조상의 유업을 왕께 줄 수 없다” 고 합당한 이유를 들어 거절했지 딱   잡아 “주지 않겠다” 고 감정 상하게 하지 않았습니다.(4절) 그때 이세벨은 “왕이 이제 이스라엘을 다스리시나이까?”라고 “왕이 왕 답지 않다”고 핀잔하며 왕의 대권을 발동시켜 강제로 빼앗으면 되지 않느냐고 아합을 흥분시켰습니다. 자기가 나아서 포도원을 빼앗아 주겠으니 일어나서 식사를 하라고 했습니다.(7절) 그녀는 폭군 아합을 자극하여 권력을 남용하게 충동했고 자신이 대행까지 했으니 결국 그들은 함께 멸망을 향해 달려갔던 것입니다.


2. 이세벨의 보복 행위(8-10절)

이세벨은 나봇이 아합을 모욕 했다고 생각했기에 이에 상응한 보복을 하고 포도원을 빼앗아 왕을 기쁘게 해 주고 싶었습니다.

(1) 이세벨은 왕의 인을 쳐서 나봇과 함께 사는 장로와 귀인들에게 편지를 보냈습니다.

그리고 금식을 선포하여 무서운 종교적 심판이 이 도시에 닥쳐 올 것이라는 공포심을 조장하고 나봇을 의심하게 했습니다. 나봇을 피고석에 높이 앉게 하고 비류(건달) 두 사람을 마주 앉혀 “하나님과 왕을 저주했다”고 증언케 했습니다. 이런 고약한 사례는 흔치 않지만 간혹 종교가 이렇게 가면과 허식으로 이용된다는 것은 가증스런 일입니다.

(2) 나봇에게 부과 된 죄

그것은 “하나님과 왕을 저주했다는 것” 곧 “매우 중대한 불경죄”였습니다. 이세벨은 나봇이 밤거리를 거닐 때 암살할 수도 있었고 흉악한 악당을 시켜 살해 할 수도 있었을 것입니다. 그러나 악독한 이세벨은 지능적으로 정의의 이름으로 법의 보호를 받아야 순진 할 백성을 법의 이름으로 악용하여 거짓 재판으로 잔인한 처형을 했습니다.(10절) 결국 모세의 율법에 따라 (레24:11) 하나님을 저주했다는 죄명으로 돌로 쳐 죽였습니다. 이렇게 나봇에게 변명의 기회도 주지 않고 불법적인 재판을 합법화시켜 반역죄명으로 처형했기 때문에 포도원은 몰수되었고 결국 아합의 소유가 되게 되었던 것입니다. 잠언 3;16절에 “재판하는 곳 거기에도 악이 있고, 정의를 행하는 곳 거기에도 악이 있다”고 했습니다. 우리는 여기서 사악한 자들의 사악성과 불 복종의 자식들 사이에 역사하는 사탄의 권능에 놀라지 않을 수 없습니다.


3. 포도원을 차지한 아합(11-16절)

그 성에 사는 장로와 귀인들은 이세벨의 편지 내용대로 맹종하여 나봇을 처형하고 이세벨에게 기분 좋은 소식을 전했습니다.(14절) 그런데 놀라운 것은 왕하10:6-7절에 보면 사마리아의 장로들은 이스르엘에서 보낸 예후의 명령에 잘 순종하여 아합의 자식 70명을 법에 의하지 않고 죽었습니다. 사악한 명령으로 하급 법관들의 양심을 타락시킨 폭군은 결국 운명의 수레바퀴가 자신에게 돌아온 것을 볼 수 있습니다. 또 잔인한 짓을 한 자들은 또 한번 잔악한 짓을 쉽사리 했으니 우리에게 무서운 교훈을 남겨주고 있습니다. 이세벨에게서 이 소식을 들은 아합은 마치 개선장군이나 된 것처럼 나봇의 포도원을 취하려 내려갔습니다.(16절) 이 얼마나 기막힌 일입니까? 권력은 이따금 권리를 물리칩니다.

하나님은 때로는 “사악한 자가 그보다 정당한 자를 멸망시키는 것을 보시고 침묵을 지키십니다.”(합1:3) 그러나 하나님은 부정을 바라만 보시지 않고 “분별하는 정결한 눈”을 가지신 분입니다. 

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